柳编，顾名思义，即以柳树的枝条为材料编制成各种生活用具及手工艺品，是我国民间传统手工技艺之一。

柳编起源

柳编起源可追溯至新石器时代，那时的人们在从事采集作物的过程中会制作各种容器和包装物，许多有韧性的植物被用来制作出不同类型的编制制品，柳条编制的篮、筐等便是其中较为受欢迎的一大类。

春秋战国时期，柳条还被编制成杯盘，并在外面涂上漆以作使用或观赏。唐代以来，士子们多会在出游或藏书时将柳箱作为选择，沧州（今河北沧州和山东宁津以北地区）柳箱闻名。至宋元明清，人们常取杞柳细条，“火逼令柔曲，作箱箧”——清道光《招远县志》。

种柳不成树，使发丛条，岁再伐之，火蒸去皮，大者织之为圃，为牛筐；次为簸箩，为箕（簸箕），为笊篱，为甑（炊具的一种，类似箅子）箅；劈之为篮，为筥（圆形筐子）筐，大为时用。——清道光《济南府志》卷十三“物产”篇

柳编传说

传说清朝康熙年间，广宗县城东的大辛庄地势低洼，盛长杨柳，许多村民便靠平日里编个框呀篓呀簸箕的，卖了换粮米油盐度日，因而大辛庄又被当地村民称为“簸箕辛庄”。

却说簸箕新庄有张氏二兄弟，哥哥叫世英，弟弟叫世杰。二人心细手巧，做出来的簸箕不仅美观大方，还结实耐用，被人亲切地称作“簸箕张”。

为改善村人生活条件，簸箕张兄弟在村里后生的提醒后决定去京城将自己精心编制的簸箕上贡给皇上，并奉上一路思考打磨的四句颂诗：“柳条本是一把柴，能工巧匠细编排，虽说不是无价宝，能把糠皮簸出来。”

然而康熙对簸箕并无兴趣，甚至因为“糠”和“康”谐音，觉得大有颠覆大清江山的嫌疑，只是人家好心进贡，不好使其难堪，遂强忍怒气道：“不过穷酸柳编匠，有何大用，赐你半把锥子使去吧！

簸箕张没能为村民讨到恩赐，很是失望，转念又想：虽然当今皇帝看不上咱们的技艺，但我们穷苦百姓却很需要它，我们应该让自己的手艺发挥更大的作用。

柳编传承

经过几百年的更始，柳编虽未声名鹊起，却也吸引了许多人的追随和痴迷，许多柳编制品被广泛应用在包装、家居、装饰等各种生活场景，其产品更是发展到有箱包、篮篓、座椅等多个花色品种。

又因为柳编拥有绿色环保、美观多变等特点，其制品不仅在国内市场拥有大量粉丝，还出口到美、日、韩及欧、非等国家和地区。

如今，柳编技艺已经被列入非物质文化遗产代表性项目名录。尽管因为国内外经济形势转变，柳编产业受到不小的波及，且因为有新式材料被运用到生活用品的生产而遭受一定的冲击，国家和许多柳编技艺传承人仍然在为柳编的传承和发扬持续发力。

刘亚明，女，1956年12月生于陕西，是乾县房里张家女红的第四代传承人。1973年3月到1977年3月在陕西乾县工作，于1977年3月到2011年在航天第六研究院工作。工作期间，曾有多个手工艺作品获奖，也有多个作品参加国际文化交流，退休后来到宁夏永宁县定居，2014年4月被永宁县文化局认定为非遗传承人，2014年 9月在银川能源学院任教，同年在原隆村成立了县级非遗传承基地；2017年3月辞去学校工作来到原隆村成立了宁夏昱嵘文化旅游有限公司，任董事长，带领闽宁镇移民妇女学习制作手工艺品，帮助移民脱贫，2017年6月被银川市文化局认定为市级传承人，同年基地升级为市级传承基地；2019年被评选为自治区“巾帼创业之星”；2000年被自治区认定为自治区级传承人，同年基地升为自治区传承基地；同年被自治区授予“非遗扶贫工坊”；2020年获得“非遗年度人物奖”，2021年获得自治区“先进集体”。

刘亚明是宁夏回族自治区级编结技艺传承人，说起她与编结结缘要源自她的家庭传承。从十五六岁起，她便开始跟着姥姥学习。那时家族中的女性，一直都传承和坚守着剪纸、编结、手鞠球、刺绣等传统技艺。在中国传统文化中，女性从事的这些手工技艺被称为“女红”，都是以家庭为单位小面积地传承。在现代化生活的影响下，“女红”技艺面临被淡忘的危机，逐渐演变成了一种文化遗产。

刘亚明认为原来很多传统文化在家族里，即便没有人教，也都可以被传承，特别是动手的传统技艺技能，如果从科学来看，人生活在某一个环境里，耳濡目染就够了，这种耳濡目染会浸透到人的血液里，一代又一代地下来，这种技艺技能也就传下来，这也就是我们讲的传承吧，传承可以是文字的，口传心授也是一种传承。