槟榔，自西汉年间在中国扎根，千余年来，槟榔走进了街头巷尾，走进了人们的荷包、菜肴与药方中，成为了传承民族情感、风俗文化的载体。历史上关于槟榔发展的记载中，自然是少不了一批批文人墨客的身影。

槟榔最早有着“仁频”、“宾门”、“洗瘴丹”、“大腹子”等别名，其正式被称为“槟榔”，也是在文学作品中得以被命名。西晋文学家左思的《吴都赋》记载:“槟榔无柯，椰叶无阴”，这两句诗详细描述了槟榔外形上的特点，自此以后，“槟榔”一词流传开来。

千余年发展中，槟榔逐渐被越来越多的人所接受，并且在文学中的形象也不断丰富和得到美化。唐代大诗人李白在《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》诗之二中写道:“丹徒布衣者，慷慨未可量。何时黄金盘，一斛荐槟榔?”就是通过“刘穆之金盘槟榔”的典故含蓄地提及自己因功名无着，日日纵酒而遭妻家家族厌薄与奚落的窘境，抒发了自己的人生追求以及被现实束缚的种种不满。

宋代苏轼被流放海南儋州，与黎人一起生活，目睹海南姑娘啖槟榔后，吟诗一首《题姜秀郎几间》:“不用长愁挂月村，槟榔生子竹生孙。暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。”诗中描述海南姑娘头簪茉莉、口嚼槟榔、芳香袭人的情形。苏轼自己嚼食槟榔，也有同样的感受:“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔。”

明清时期，诸多文人墨客也用诗歌表达了对槟榔的喜爱。明朝的王佐写了一首《槟榔》，栩栩如生的描绘了嚼槟榔的场景：“绿玉嚼来风味别，红潮登颊日华匀。心含湛露滋寒齿，色转丹脂已上唇。”清朝范咸所作的《槟榔》，则将槟榔的外部特征、食用方法、药用功能等作了全面的阐释。

这一首首诗文，无不体现着文人雅士对槟榔的喜爱，它的意义和地位早已超越时间、地域的限制。在文人墨客的笔下，槟榔形象丰满、深远，他们的才华，为中国传统诗歌文化和槟榔文化都留下了光彩一笔。